人活于世，當(dāng)懂得光華內(nèi)斂、含蓄精神。
過度的炫耀，不過是空虛的表現(xiàn)，唯有藏而不露，方可長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
會(huì)“藏”的人，才是真正有著大智慧的人。
藏鋒?· 收斂鋒芒，低調(diào)做人
做人如同寫字，若是鋒芒太露，必然會(huì)招致失敗。低調(diào)內(nèi)斂，則事事順?biāo)欤粡垞P(yáng)夸耀，必處處難行。
巴金作為文學(xué)界的前輩，小說《家》、《春》、《秋》早成了經(jīng)典，做出版、翻譯作品無數(shù)，還被譽(yù)為五四運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一。
可每次文藝名流的會(huì)議上，他最不起眼。
別人高談闊論，他就縮在角落里，不得已出來要說，也就簡(jiǎn)單一兩句。
俯下身來，藏點(diǎn)鋒芒，付出過的努力，不同于人的能力，都會(huì)成為以后的驚喜。
藏巧 ·?大智若愚，厚道處世
老人們常說“吃虧是福”，有很多吃虧之人并非愚蠢，而是他們懂得厚道處世、藏巧于拙的道理。
三國(guó)時(shí)期的荀攸，算得上是曹操身邊最懂得藏巧的謀士了。
此人本是個(gè)計(jì)謀百出、算無遺策的智者，可在外人看來，他就是一個(gè)厚道木訥的老實(shí)人。
在曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)中，荀攸擔(dān)任了總參謀，奇謀妙計(jì)層出不窮。
可到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他便又恢復(fù)到了老實(shí)人的狀態(tài)。
無論是在生活中，還是在朝堂上，荀攸從不以智謀壓人，他看上去總是一副淳樸溫厚的樣子。
會(huì)抖機(jī)靈，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聰明機(jī)巧本是我們可貴的財(cái)富，但若用之不當(dāng)，只會(huì)為自己徒增隱患。
藏言?·?言多必失，謹(jǐn)言慎行
孔子在參觀太廟時(shí)，曾看到一座嘴上被扎了好幾道封條的銅像。
銅像的后背上，赫然刻著六個(gè)大字：“古之慎言人也。”
此后，他便常以“三緘其口”教誨學(xué)生。
人生的諸多煩惱禍端，很多時(shí)候都緣于兩片薄唇。
高山不語(yǔ)，流水不言，人生，其實(shí)是場(chǎng)無聲的修行。
逞一時(shí)心直口快，只會(huì)得煩惱羈絆萬千。藏言，是極高的做人智慧，亦是順?biāo)烊松拿艽a。
藏器 ·?待時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)立業(yè)
《周易》曾說：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”?
再好的劍，鋒芒露得多了，也會(huì)隨風(fēng)鈍化。只有平日里悉心藏匿，時(shí)機(jī)到了適時(shí)出手，才是一把利刃。
所謂“待時(shí)而動(dòng)”，就是讓我們避免不合時(shí)宜、盲目行動(dòng)的損耗，為自己提升實(shí)力、觀察形勢(shì)攢下資本。
等待就像是一個(gè)極富耐心的獵人，在合適的時(shí)機(jī)到來之前，他會(huì)慢慢累積，慢慢觀察，直到時(shí)機(jī)成熟，方可一擊得勝。
藏心 ·?榮辱不驚，從容以對(duì)
人生從來是高低交錯(cuò)，苦樂交織，藏匿的最高境界，是藏心。
年輕時(shí)的王維曾是風(fēng)光一時(shí)的狀元郎。步入中年以后，他的生活卻陡然從山巔墜入低谷。
然而，種種大起大落，都未曾拖垮這位詩(shī)人。
看淡了一切的他沒有絲毫抱怨，而是靜下心來，隱身山水，修養(yǎng)身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。
一句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，看似平靜，卻有力量。
人生路上，山窮水盡的失落誰(shuí)都會(huì)遇到。
決定日后道路的，不是當(dāng)前的境遇，而是你當(dāng)下的心態(tài)。
無論當(dāng)下的境遇如何，靜下心來，從容以對(duì)。
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