“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，再加上一部《越女劍》，十五部金庸武俠小說(shuō)可謂驚天地、泣鬼神，構(gòu)造了磅礴大氣的武俠世界，創(chuàng)造了一大批栩栩如生有血有肉的人物：蕭峰、郭靖、令狐沖、楊過(guò)、黃蓉、小龍女等等。既是武俠江湖，有武有俠，武功自有高下之分，誰(shuí)是金庸小說(shuō)中武功最高的人呢？但小說(shuō)所寫(xiě)年代不同，關(guān)公如何戰(zhàn)得秦瓊，然可從武功的描述中將各部小說(shuō)的頂尖高手作比較，仍可較出一番高低來(lái)。
《越女劍》太過(guò)久遠(yuǎn)，且與《白馬嘯西風(fēng)》同為中篇分量不足，《鹿鼎記》里面的武俠已經(jīng)太過(guò)邊緣，韋小寶的火藥槍便輕而易舉戰(zhàn)勝陳近南，讓武林絕學(xué)頓失顏色，將此三部去除，其余十二部，年代最早的為北宋的《天龍八部》，接下來(lái)是射雕三部曲，最晚要數(shù)清朝的《書(shū)劍恩仇錄》和《碧血?jiǎng)Α贰Ｃ耖g有句老話：教會(huì)徒弟餓死師父，師父在傳授技藝時(shí)，總會(huì)留一手，而等徒弟學(xué)成也當(dāng)了師父后，再留一手。這樣一輩留一手，幾輩子下來(lái)，再好的技藝，也都平庸無(wú)奇了。隨著時(shí)間的推移，遠(yuǎn)古年代神乎其技的武功逐步在遺失、在失傳，應(yīng)驗(yàn)了魯迅筆下九斤老太“一代不如一代“之說(shuō)。
對(duì)于武學(xué)失傳，在《書(shū)劍恩仇錄》中，點(diǎn)穴是非常厲害的武功，而在《天龍八部》中，點(diǎn)穴是一個(gè)小丫頭阿朱都會(huì)的粗淺入門(mén)功夫。南宋時(shí)的《天龍八部》中蕭峰的降龍十八掌，十八招招招俱全，驚天動(dòng)地，威力無(wú)比，而在《射雕英雄傳》中降龍十八掌傳到洪七公，就已失傳數(shù)招，幸虧洪七公天資聰明，靠自己的個(gè)人聰明，將遺失的招數(shù)補(bǔ)齊，保住了十八之稱，不過(guò)降龍十八掌在洪七公和郭靖使出來(lái)時(shí)，總覺(jué)得沒(méi)有蕭峰那樣瀟灑自如，渾然天成。再者，《天龍八部》和《射雕英雄傳》中，高手過(guò)招，還有大宗師的王者氣象，既是赤手空拳，又不拿兵刃，蕭峰如此，段譽(yù)如此，虛竹如此，一燈大師的一陽(yáng)指如此，歐陽(yáng)峰的蛤蟆功如此，黃藥師的彈指神功如此，周伯通的雙手互搏如此，洪七公、郭靖的降龍十八掌如此。雖然洪七公有打狗棒、歐陽(yáng)峰有蛇杖、黃藥師有玉蕭，顯然他們幾乎不用這些兵器，但這與蕭峰、段譽(yù)、虛竹相比畢竟又遜了一籌。
《射雕英雄傳》之后的《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》中，楊過(guò)拿起了玄鐵劍、張無(wú)忌也有了倚天屠龍刀，再到《笑傲江湖》的令狐沖，離開(kāi)了劍已經(jīng)如同廢人，他們和蕭峰、段譽(yù)、虛竹相比，其武功境界的高下已不言而喻。無(wú)疑，金庸武功的最高者應(yīng)在《天龍八部》中尋找。看過(guò)《天龍八部》的人都知道，里面武功最厲害不是 “南喬峰，北慕容”，也不是比他倆厲害許多的兩人之父蕭遠(yuǎn)山和慕容博，且看少林寺灰衣掃地人，輕描淡寫(xiě)，同時(shí)制服蕭遠(yuǎn)山和慕容博，分解因緣，指點(diǎn)迷津，終使蕭遠(yuǎn)山和慕容博放下屠刀，立地成佛。再看，灰衣僧雙掌只這么一合，便似有一股力道化成一堵無(wú)形高墻，擋在蕭峰和慕容復(fù)之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時(shí)無(wú)影無(wú)蹤，消于無(wú)形。灰衣僧不管對(duì)付慕容復(fù)、慕容博，還是對(duì)付蕭遠(yuǎn)山、蕭峰，都不費(fèi)吹灰之力，所以論武功境界，少林寺無(wú)名灰衣掃地人，才是金庸武俠小說(shuō)中武功最高之人。
?
掩卷深思，不難發(fā)現(xiàn)這樣的道理：武俠的江湖，越是厲害的功夫，越是不借助任何武器，越是高明的武功，越是沒(méi)有什么技法。
反觀平時(shí)工作與學(xué)習(xí)，大多數(shù)人最關(guān)心的是學(xué)到了什么工具，用了什么技巧去解決問(wèn)題，很多時(shí)候，一眼能看出來(lái)的問(wèn)題，卻極復(fù)雜之能事，恨不得把各種手法和工具都用上才顯示其功力之深厚。在培訓(xùn)過(guò)程中，學(xué)員最關(guān)心的是學(xué)到了什么工具，學(xué)到了什么解決方法，好回去向老板交差，也可在同事面前炫耀一番。
天下武功，唯快不破。試想，再厲害的神器，總需要準(zhǔn)備的時(shí)間，假如把段譽(yù)和令狐沖對(duì)壘，獨(dú)孤九劍就算再牛也得有個(gè)拔劍的時(shí)間，但估計(jì)令狐沖劍還沒(méi)拔出來(lái)便敗下陣來(lái)。同理，在IE的江湖里，IE之道是什么呢？我的理解是：道是哲學(xué)范疇，是最高境界，越簡(jiǎn)單的解決方案越接近道，而把簡(jiǎn)單事情復(fù)雜化是與道相悖。也許是我才疏學(xué)淺，做了十幾年的IE，連IE七大手法是什么我也背不出來(lái)，更不要說(shuō)那些稀奇古怪的工具方法，唯一能讓我記得的是那半朵玫瑰（RCSE，即ECRS），而且屢試不爽。
同樣，我不在乎面試者記不記得IE七大手法，不需要背出動(dòng)作經(jīng)濟(jì)原則，但我要看的是其思路是否清晰，是否能抗繁去冗。我常常在培訓(xùn)時(shí)舉這么一個(gè)例子，如果瓶子倒了，最簡(jiǎn)單的方法是順手將它扶起來(lái)，而不需要考慮是用左手還是右手，是用兩個(gè)手指還是三個(gè)手指比較好，是用彎腰還是蹲下來(lái)。就如同有些人在做項(xiàng)目時(shí)，明明是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的項(xiàng)目，仍想方設(shè)法套用各種工具方法，寫(xiě)報(bào)告時(shí)也套著八股文般的DMAIC，如是新手為練習(xí)解決問(wèn)題的思路，其行為尚可理解，但只可做一二次便罷。
也許有人會(huì)問(wèn)，那是不是只要學(xué)半朵玫瑰便悟得IE之道？再看金庸在《倚天屠龍記》中，描寫(xiě)張三豐在教張無(wú)忌劍法時(shí)，曾問(wèn)張無(wú)忌，劍法還記得多少，張無(wú)忌回答說(shuō)全忘了，劍法也就練成了。試問(wèn)，如若張無(wú)忌沒(méi)有練過(guò)單是忘了，能練成至高劍法嗎？顯然，就如同沒(méi)有前面的五個(gè)饅頭，只吃第六個(gè)饅頭能吃飽嗎？傳道授業(yè)解惑，道須先行，而最難做到的便是傳道，非一朝一夕之功，且須受者悟之；然道并非高遠(yuǎn)到凡人所不及，大道至簡(jiǎn)，越高深莫測(cè)，其道越簡(jiǎn)單，十分欣賞高德拉特博士用常識(shí)來(lái)解答TOC，讓所有人都能讀懂TOC。
在工作中，IE人只有不斷學(xué)習(xí)運(yùn)用各種IE知識(shí)與技能，當(dāng)真正懂得融會(huì)貫通以后，IE的知識(shí)稔熟于心，方能信手拈來(lái)，定不會(huì)惦記何種方法和技巧了，此所謂“無(wú)招勝有招“。
武林中有至高武功，對(duì)于“沒(méi)有最好，只有更好”的IE而言，一百年來(lái)的發(fā)展，IE的知識(shí)還在不斷豐富與更新，須得與時(shí)俱進(jìn)求知悟道。
有幸聽(tīng)一位咨詢界高人說(shuō)：“咨詢下者為解決方案，中者為工具方法，上者為道“。而風(fēng)清揚(yáng)在傳授獨(dú)孤九劍給令狐沖時(shí)，說(shuō)：“劍術(shù)之道，講究行云流水，任意所至“。學(xué)問(wèn)與習(xí)武，兩者相較，如出一轍。道之所至，瀟灑自如，無(wú)不迎刃而解。
文章來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除